'Ідіоми і примітки: Ціна копійки&raquo

Габай - це зазвичай та людина, яку знають, поважають, який визнається громадою. Він контролює проходження молитов, тобто початок молитви, її логічний традиційний хід. Молитву, як відомо, веде кантор, або хазан, але Габай стежить за по - рядком: він, по-перше, дивиться, щоб був миньян, по-друге, в функцію Габая входить турбота про літніх парафіян. У суботу, коли збирається багато людей і після молитви проводиться Кідуш, Габай дивиться, щоб всі бажаючі парафіяни могли прийняти в ній участь, щоб їм було чутно, зрозуміло, що відбувається, щоб був якийсь порядок і т. д. Тора велить надавати допомогу іншому єврею: ‘Розкривай руку свою для брата свого’ (Дварим 15:11), ‘І нехай буде живий брат твій з тобою’ (Ваикра 25:36).

«ідіоми і примітки: ціна копійки»

Кожен, хто бачить бідняка, який просить милостиню, і нічого не дає йому, нарешті за - пре Тори: ‘Не робити запеклими свої серця твого і не стискай руки твоєї перед братом твоїм жебраком’ (Дварим 15: 7). Готовність до надання допомоги - відмітна ознака потомства Авраама, про який говорить Всевишній: ‘Обрав Я його для того, щоб він наказав нащадкам своїм… творити добро і справедливість’ (Брейшит 18:19). І обіцяє пророк від імені Всевишнього, що народ Ізраїлю буде звільнений з вигнання толь до за виконання заповіді про Цдака: ‘Сіон правосуддям буде іскуплён, а повертаються в нього - милосердям’ (Йешаягу 1:27).

Сказали єврейські мудреці: кожного, хто шкодує інших, шкодує Всевишній; той же, хто робить жорстоким своє серце, тим самим свідчить, що не належить до потомству Авраама. Буквальний переклад слова цдака - ‘надання справедливості’, а не ‘милостиня’. На івриті слово ‘цдака’ відображає один з фундаментальних принципів іудаїзму: все, що у мене є, я отримав від Всевишнього, насправді Він - справжній господар мого надбання, і раз Він наказує мені ділитися з моїм братом-євреєм, я повинен робити це з радістю. І не має ніякого значення, відповідає це моїй натурі чи ні. Кожен єврей зобов’язаний виконувати заповідь про Цдака в залежності від своїх можливостей. Навіть бідняк, сам користується матеріальною допомогою від інших, теж зобов’язаний робити це. Більш того, оскільки гроші, які він віддає як цдаку, йому самому життєво необхідні, в очах Всевишнього це має набагато більше значення, ніж великі пожертвування багатія. Виняток становить людина, дохід якого настільки малий, що його ледве вистачає на його власний прожиток: цей єврей звільнений від обов’язку виконувати заповідь про Цдака.

І також той, хто обтяжений боргами, спочатку зобов’язаний повернути гроші своїм кредиторам, а потім вже використовувати свої гроші для виконання заповіді про Цдака. Тора наказує забезпечувати потребує всім, що йому необхідно (Два-рим 15: 8). Це відноситься до постійного жителю цього населеного пункту, якому інші жителі зобов’язані давати цдаку. Однак незнайомому біднякові дають невеличкий подарунок - в залежності від коштів дає і завжди, якщо той просить, надають нічліг. Звичайний розмір Цдака - 110 частина доходів. Мудреці заборонили проявляти з - зайву щедрість, віддаючи більше 15 частини, щоб в результаті самому не опинитися в становищі потребує допомоги інших. Вмираючий має право виділити на потреби Цдака до 13 свого стану. Цдаку треба давати тим, хто дійсно потребує: біднякам, для підтримки йешиви, синагоги. Дуже похвальне справа - допомогти з - вершити церемонію обрізання або одруження. Можна також використовувати гроші Цдака на покупку книг, щоб вивчати їх самому і позичати тим, кому вони потрібні, але тільки в тому випадку, якщо обмежені доходи не дозволяють зробити це за власний кошт, не призначені для Цдака. На таких книгах слід зробити помітку, яка пояснює, на які гроші вони куплені, щоб після смерті господаря спадкоємці не визнали їх своїм законним спадщиною. Гроші, призначені для Цдака, можна використовувати на оплату за навчання дітей старше шести років, а також для покупки подарунків батькам. Більш того, якщо потребують - родичі, то їм треба допомагати перш, ніж іншим людям, і чим ближче спорідненість, тим більше прав має потребує на підтримку. Знайомі бідняки - раніше незнайомих, земляки - перш іногородніх, євреї - перш неєвреїв. При цьому Габай ні в якому разі не має права надавати перевагу своїм родичам. Кожен, хто дає цдаку біднякові, зобов’язаний робити це з привітним виразом обличчя. Навіть велика сума, пожертвувана зі злістю, не принесе дає ніякої заслуги перед Всевишнім. Дуже похвально також сказати бідняку ​​кілька ласкавих, підбадьорливих слів. Тора забороняє відмовляти жебракові, хто просить цдаку. Якщо немає іншої можливості, треба дати йому хоча б трішечки. Але коли і це неможливо, треба попросити у нього вибачення і постаратися його підбадьорити. Галаха відносить цдаку до розряду обітниць. Звідси випливає, що якщо людина говорить: ‘Приймаю на себе борг дати на цдаку стільки-то грошей’ або: ‘Ця сума грошей призначена для Цдака’, - він повинен віддати ці гроші якомога швидше. Можна поставити умову, кому саме призначається цдака, і відкласти гроші, поки не трапиться нагода вручити їх за призначенням.

«ідіоми і примітки: ціна копійки»

Кращий вид допомоги - підтримати іншого єврея, не давши йому збідніти. Це можна зробити або у вигляді подарунка, або позики, або взяти його собі в компаньйони, знайти йому відповідну роботу. Так наказує Тора, кажучи: ‘Підтримай його’ (Ваикра 25:35) - підтримай його перш ніж він впаде. Найкраще давати цдаку таємно, коли дає не знає, хто її отримує, а отримує - хто її дає. Але у вся - кому разі не можна хвалитися розмірами Цдака. Дозволяється написати ім’я дарувальника на речі, подарованої синагозі. З особливою увагою треба стежити за тим, щоб були обидві-спекти ті, хто весь свій час присвячує вивченню Тори. Якщо така людина відмовляється приймати цдаку, потрібно знайти інший спосіб: продати йому те, що він купує, дешевше, а купити у нього те, що він продає, подорожче, або позичити йому гроші, щоб він їх використав на відкриття якогось власного справи, яке принесе йому про - харчування і залишить достатньо вільного часу, щоб займатися Торою. Надзвичайне чайно почесно видати свою дочку заміж за знавця Тори і матеріально підтримувати їхню родину. Мудрецям, однак, радять щосили уникати приймати цдаку, щоб не ставати тягарем для оточуючих. Навіть самому шановному мудреця, якщо він бідний, не соромно виконувати будь-яку брудну роботу, аби не звертатися до інших людей.

Однак той, хто обтяжений численною родиною, або старий, або хворий і по - тому має право отримувати цдаку, але тим не менше відмовляється від неї з-за гордині, уподібнюється, за словами наших мудреців, вбивці і робить страшний гріх. У його поведінці немає нічого, чим він міг би пишатися. Мудреці кажуть, що той, хто насправді не потребує Цдака, але все ж просить її, врешті-решт обов’язково виявиться в положенні, коли без Цдака не зможе прожити. А той, хто вважає за краще жити в злиднях, щоб не бути тягарем для інших, в кінці кінців неодмінно розбагатіє і буде матеріально підтримувати інших.



ЩЕ ПОЧИТАТИ