• СЛОВ'ЯНСЬКІ ВИРАЗУ &bull

• слов

● Гол як сокіл
Страшно бідний, жебрак. Зазвичай думають, що мова йде про птаха сокола. Але вона тут ні при чому. Насправді ‘сокіл’ - старовинне військове Стінобитне знаряддя. Це була абсолютно гладка ( ‘гола’) чавунна болванка, закріплена на ланцюгах. Нічого зайвого!
● Сирота казанська
Так кажуть про людину, яка прикидається нещасним, ображеним, безпорадним, щоб кого-небудь розжалобити. Але чому сирота саме ‘казанська’? Виявляється, фразеологізм цей виник після завоювання Казані Іваном Грозним. Мірзи (татарські князі), опинившись підданими російського царя, намагалися випросити у нього всілякі поблажки, скаржачись на своє сирітство і гірку долю.
● Зосереджений людина
За старих часів на Русі ‘шляхом’ називали не тільки дорогу, але ще і різні посади при дворі князя. Шлях сокольничий - відає князівської полюванням, шлях ловчий - псовим полюванням, шлях конюший - екіпажами і кіньми. Бояри усіма правдами і неправдами намагалися роздобути у князя шлях - посаду. А кому це не вдавалося, про тих із зневагою відгукувалися: недолугий чоловік.
● Шиворот-навиворіт
Зараз це начебто цілком невинне вираз. А колись воно пов’язувалося з ганебним покаранням. За часів Івана Грозного провинився боярина садили задом наперед на коня в вивернула навиворіт одязі і в такому вигляді, зганьбленого, возили по місту під свист і насмішки вуличного натовпу.
● Водити за ніс
Обманювати, обіцяючи і не виконуючи обіцяного. Цей вислів було пов’язано з ярмарковим розвагою. Цигани водили ведмедів за продіте в ніс кільце. І змушували їх, бідолах, робити різні фокуси, обманюючи обіцянкою подачки.
● Козел відпущення
Так називають людину, на якого звалюють чужу провину. Історія цього виразу така: у древніх євреїв існував обряд відпущення гріхів. Священик покладав обидві руки на голову живого козла, тим - самим як би перекладаючи на нього гріхи всього народу. Після цього козла виганяли в пустелю. Минуло багато-багато років, і обряду вже не існує, а вираз все живе.
● Точити ляси
ляси (баляси) - це точені фігурні стовпчики поручнів біля хати. Виготовити таку красу міг тільки справжній майстер. Напевно, спочатку ‘точити баляси’ означало вести витончену, химерну, вітіювату (як баляси) бесіду. Але умільців вести таку розмову до нашого часу ставало менше і менше. Ось і стало це вираз позначати порожню балаканину.
● Тертий калач
За старих часів дійсно був такий сорт хліба - ‘тертий калач’. Тісто для нього дуже довго м’яли, місили, ‘терли’, від чого калач виходив незвичайно пишним. І ще була прислів’я - ‘не терт, що не мят, що не буде калач’. Тобто людину вчать випробування і біди. Вираз і пішло від цього прислів’я.
● Зарубати на носі
Якщо вдуматися, то сенс цього виразу здається жорстоким - погодьтеся, не дуже приємно уявити собі сокиру поруч з власним носом. Насправді ж все не так сумно. У цьому виразі слово ‘ніс’ не має нічого спільного з органом нюху. ‘Носом’ називалася пам’ятна дощечка, або бирка для записів. У далекому минулому неграмотні люди завжди носили з собою такі дощечки і палички, за допомогою яких і робилися всілякі замітки або зарубки на пам’ять.
● Ні пуху, ні пера
Виникло це вираз в середовищі мисливців і було засноване на забобонним уявленні про те, що при прямому побажанні (і пуху, і пера) результати полювання можна наврочити. Перо в мові мисливців означає птах, пух - звірі. У давні часи мисливець, який відправляється на промисел, отримував це напуття, ‘переклад’ якого виглядає приблизно так: ‘Нехай твої стріли летять мимо цілі, нехай розставлені тобою сільця і капкани залишаться порожніми, так само, як і ловчих яма!’ На що здобувач, щоб теж не наврочити, відповідав: ‘До біса!’. І обидва були впевнені, що злі духи, незримо присутні при цьому діалозі, задовольняться і відстануть, що не будуть будувати підступів під час полювання.
● Бити байдики
Що таке ‘байдики’, хто і коли їх ‘б’є’? З давніх-давен кустарі робили ложки, чашки та інший посуд з дерева. Щоб вирізати ложку, треба було відколоти від колоди цурку - байдики. Заготовляти байдики доручалося подмастерьям: це було легке, дріб’язкова справа, що не вимагає особливого уміння. Готувати такі чурки і називалося ‘байдики бити’. Звідси, з глузування майстрів над підсобними робітниками - ‘баклушечнікамі’, і пішла наша приказка.



ЩЕ ПОЧИТАТИ